校订《近现代民歌札记》《明清民歌论稿》。《明清民歌论稿》拟以“私情谱”或“性情之响”为正名，均出冯梦龙《叙山歌》，我以是名，赓续数千年来从未中辍一以贯之的民歌道统。
赓续者非我一人。仍如刀郎，早前专辑《弹词话本》中《豆蔻盒子》词云：
盘门外的几条马路两家纱厂，那城内仓桥滨的书寓，城外的菜馆戏院书场，处处一样的车水马龙。欢场的追逐，只是酒阑人散，客舍独居，孤灯相对，你道这怎生消受。虽然灯火繁华风景总不过如此，只为世事的荒唐，那来往兜兜转转的花桥巷，那杨柳为眉的倌人，年轻的大姐，银水烟袋，借问一声尊姓，恰似红烛迎人。可惜我不是俊俏的后生富贵模样，不能够私通款曲，依旧是一双空手，全无浮财田舍，怎能让她称了心。只是酒阑人散，客舍独居，孤灯相对，你道这怎生消受。虽然灯火繁华风景总不过如此，只为世事的荒唐。可惜我不是俊俏的后生富贵模样，不能够私通款曲，依旧是一双空手，全无浮财田舍，怎能让她称了心。
此歌所唱述者，是虚实相间的姑苏欢场景致，“书寓”“倌人”包括“豆蔻盒子”“银水烟袋”等等，均与旧时吴中及沪上青楼紧密相关，“书寓”指高等级妓院，“倌人”指妓，“豆蔻盒子”“银水烟袋”为书寓中倌人的爱物。民国上海文益书局印行《时调大观》中的《阊门五更马路山歌》，有"书寓"与"倌人"，其云：
一更一点月正清，阊门风景，呀呀而得哼，胜过上海城。绿云坊里闹盈盈，长山书寓女堂名，还有花烟灯跳老虫，两角零廿文，呀呀而得哼，可惜扬州人。书寓堂子清官人，卖嘴不卖身，呀呀而得哼，独剩骗别人。滑头麻子嫖客走进门，叫啥像杀人，看看俚带了钢丝眼镜，呀呀而得哼，望了楼上奔。二更二点月正高，喊声客人到，呀呀而得哼，就要攀相好。官人来了一大淘，叫啥小阿宝，歪嘴小阿二，跷脚小阿昭，呀呀而得哼，还有蜡疬头小爱宝。官人过来叫大少，尊姓大号，呀呀而得哼，开啥宝号。梦生有点混淘淘，叫啥瞎说，一泡老娘家，就是彭公宝，呀呀而得哼，阿哥督粮道。三更三点月正华，唱只小曲，呀呀而得哼，弹弹琵琶小曲，唱了多多化，还有黑风帕，文昭关目莲救母，呀呀而得哼，饶一只四郎探母。娘姨过来掉枪花，打格叫喜局，呀呀而得哼，头在摇得落。叫局洋钱分带足，弗是白卜萝看夜戏吓，回头礼拜六，呀呀而得哼，出月坐马车。四更四点白洋洋，天气清凉，呀呀而得哼，烟铺上去横。陈膏鸦片喷喷香，一只象牙枪瞎呼呼，吃了斤四两，呀呀而得哼，还算吃白相。娘姨过来出花样，打格和来碰，呀呀而得哼，要拿场面棚。下只洋钱四只洋，也无商量，摸摸搭膊内，当票廿四张，呀呀而得哼，开手乂马将。五更五点月正低，要想有趣老子面皮，自鸣钟上敲三记，色迷迷辰光，弗早弗能转去，呀呀而得哼，要想住拉几里。官人老口有主意，劈口回头里，呀呀而得哼，对俚笑嘻嘻。我撺间搭做伙计，欠弗起要住夜，叨光洋钱现老戏，搭你无客气，听见洋钱现老戏，人中吊起，呀呀而得哼，一无主意。无不铜钱只好转去，官人送俚下扶梯，你勿要动气，无不铜洋，早些回去，登了此地要无趣，呀呀而得哼，只得到家里。细细想想真好气，苦伤心吓两滴眼泪。
歌中“书寓”“官人（倌人）”，与《豆蔻盒子》中的“书寓”“倌人”，并无二致。
吴趼人《二十年目睹之怪现状》第二回《守常经不使疏逾戚睹怪状几疑贼是官》有“倌人”，亦有“倌人”用物“豆蔻盒子”与“银水烟袋”，其云：
细看时，我所用的一枝烟筒，也在里面，也不曾留心，不知几时偷去了。此时那人却是目瞪口呆，一言不发。当下买办便沉下脸来，叫茶房来把他看管着。要了他的钥匙，开他的衣箱检搜。只见里面单的夹的，男女衣服不少；还有两枝银水烟筒，一个金豆蔻盒，这是上海倌人用的东西，一定是赃物无疑。
“银水烟筒”即“银水烟袋”，妓女自用或供客人取用；“金豆蔻盒”即“豆蔻盒子”，为妓女盛放首饰之类的器具。换言之，刀郎以“金豆蔻盒”为歌名，辅之以“书寓”“倌人”等等，已经明确限定了其所唱述的场景与表达的情绪。
刀郎《弹词话本》包括《山歌寥哉》，多有此种古今杂糅、如梦如幻唱说青楼场景的作品。论者或责其俗，唱腔旋律的俗只是表象，此种擦边式题材的一再选用，才是真俗。
赓续有度，私意在肯定刀郎新民歌作品对当下流行音乐无病呻吟、空洞无物等疲弱现状具一定刺激意义的同时，亦应提醒其不应更不能过分迷恋青楼题材，“豆蔻盒子”脂粉味似乎诱人，其实满浸了苦命人的血泪，不堪回首，更难咀嚼。新的时代，理应有新的审美标高。