长生不老，老而不死，一直是人类梦寐以求的向往。源于昆仑系的西王母与不死之药传说，和源于胶东半岛的蓬莱仙岛传说，在战国时代合到一起，形成了中国古老的神仙传说体系。汉代沿袭了战国以来的神仙思想，人们在追求冥冥世界中保持尸身不朽的同时，也在现实生活中寻找仙药，祈求幻化成仙。帝王与贵族饮仙露、服玉液，做升仙之梦。
葛洪《抱朴子)中说，“玉亦仙药，但难得耳。服金者寿如金，服者寿如玉”。在道教丹鼎派理论的影响下，魏晋时代出现食玉之风，许多人不仅将得到的璞玉化为粉面，还到处寻找玉器，想方设法做成仙药，伏琼浆玉液，根不得一夜就飞身成仙。
世界上到底有无神仙？凡人到底能否成仙？这在当时是一个既无法证明有，又无法证明无的问题。人们宁愿抱着信其有的心情，希望得道成仙。社会上一时仙气弥漫，这种追求升仙的社会风气在当时的玉器上也有反映。
1,羽人骑天马
这是一件反映汉代神仙家宣扬“得道升仙”思想的玉作。马的造型写实，并饰有飞翼，作奔驰前进之态势。马背上仙人头系方巾，身穿短衣，双手扶着马头，右手另拿着灵芝仙草。奔马的足下踏着一块刻有云纹的长方形托板，象仙人骑马着飞向太空的景象。
2.西汉铜承盘玉杯
西汉南越王墓出土的铜承盘玉杯通高17厘米，径23.6厘米，玉杯身高7.8厘米，口径4.2厘米。全器由铜承盘、玉托架和高足玉杯三部分组成，玉杯分为杯身和座足两节，杯为青白玉质，呈长圆筒形。杯身下部有一玉质杯托，为花瓣花萼形，中有突棱的圆孔，玉杯即套入孔中。杯托由一个三条金首银身的龙形托架举起，平置在铜承盘上。
相传汉武帝当年求仙问道，追求长生不老，曾命令大臣在未央宫以铜作承,仙人掌擎玉杯，以取云表之露，拟和玉屑，服以求仙，但汉武帝未央宫的铜承盘玉杯今未见。南越王墓出土的铜承盘玉杯，属于西汉前期的物品，与汉武帝时代相近，在造型结构与功能上可能与汉武高玉杯不会相去大远，有助于我们了解汉武帝时期铜承盘玉杯。