紫砂壶，源于生活，而高于生活。除了讲究壶身外观的完美与制造技能的精深，还要审视纹样、装修的选材以及制造的方法。紫砂壶许多益处不单被国人沉迷，关于克雷格这个异国的人来说也是如此。这几年来，克雷格不断学习我国宜兴紫砂壶，无论是老茶壶仍是今世茶壶，他均感兴趣。可事实证明，老茶壶的赝品是最多的。为了商业利益，许多人都特别把紫砂壶做旧，使它看起来像上百年前的著作。这种状况也同样出如今木制家私中，要想把家私做旧，通常用乳涂料涂在旧钉子上，再把它放在氨气环境里，这么钉子就成为黄铜色彩，看起来也像阅历了年月的糟蹋。至于我们通常看到的古旧橱柜，也不难做，只需装上充溢气泡的旧玻璃，看起来现已很像旧家私。本来，在许多年前，大家就现已用不一样的化学剂做出充溢年月痕迹的艺术品来。
而在紫砂壶方面，制壶者能够运用老紫砂泥作出看似陈旧的茶壶来。造假者通常会将泥料的外表擦鞋油或用强酸腐蚀做旧，还有的则将紫砂壶涂上白水泥用水泡拷贝出土器物。如今许多做壶者即是这么故意将茶壶做旧，以投合大家“逐古”的心态。
别的一方面即是款识。在款识方面，紫砂壶通常在盖内和壶底部印上工工艺美术大师的印章，有的还会在壶柄下方署名，每个工艺美术大师的印章都不一样，各有各的规划个性，而这也是他们的象征。前史上第一把有年款的紫砂壶即是祖师供春的六瓣圆囊壶，刻有“大明正德八年供春”，而第二把在84年今后才出如今时大彬手里。在清代曾经，紫砂壶的款识多为刻款，而跟着壶款及数量的增多，印款也逐步呈现。至于款识的方位，不一样时代刻制的当地也不一样，明代时首要刻在壶把下，壶底，壶腹上，到了清代则刻在盖唇上、盖内和壶嘴劣等部位。今天的制壶作家的落款大都出如今三个方位，壶盖里边，通常为名章；把梢上，通常为姓章；壶底，通常为姓名章。
在20世纪前期，跟着国际贸易的开展，宜兴紫砂远销日本、欧洲及东南亚等国家，而这批著作的款识也各有特色。其中，有一批远销泰国的宜兴紫砂壶，它们首要是为泰国宫殿和寺庙订做的，有些著作款为泰国文字款，制壶者款，也有有些著作为中文款，印有“贡局”款。而在20世纪50时代，新我国建立今后，政府发起走向大众化，紫砂壶生产以一般著作为主，这时分的茶壶外型大多对比简单，底款多为“宜兴紫砂”四个字，而在壶盖内则印上制壶者的姓名，有的甚至连制壶者的姓名也没有。然而，在1966到1976年文化大革命时期，茶壶底印则一致为“我国宜兴”四字，茶壶盖内多有木质楷书印章，有名而无姓，如“金燕”“洪玉”“顺芳”等等。而这时分的壶多装修与文革有关的图画等象征，也有以“五号直行壶”等为落款的。而通常来讲，要拷贝一个印章并不是一件艰难的事，因而，拷贝紫砂壶上落款也不是那么艰难。
而在款识上，仿冒的状况对比多见的有两种状况：真款假壶和假壶假款。跟着工艺师名望的增大，订单数量的不断增加，许多工艺师挑选找学徒或别人代工，再自个加工，最终印上自个的款。这种状况不光出如今紫砂界中，在油画，雕塑等职业也遍及存在。而假壶假款的状况则更为遍及，造假者通常依据材料，仿刻图章或拷贝刻款，在仿品上刻制拷贝的章，这种状况大多出如今老壶上，首要模仿明清等名家著作，像“时大彬”，“陈鸣远”的著作，而今世大师“蒋蓉“的著作即是遍及被模仿的目标，就好像瓷器在我国特有，但其市场良莠不齐。
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